在行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)題目中，有一種題型必考且所占比重非常大，那就是主旨題。而考生在做概括歸納主旨類題目時(shí)，往往正確率不是很高，主要是因?yàn)楹芏嗫忌荒苋娣治鑫亩?，忽略文段部分?nèi)容，選擇一些概括不全面的選項(xiàng)。
因此，為了幫助大家更好的突破這類題目，首先需要大家了解這類題目的文段特點(diǎn)：
①文段圍繞同一事物的不同方面展開論述，需要將不同方面概括全面完整。
②文段圍繞不同事物的同一方面展開論述，應(yīng)準(zhǔn)確提煉文段主旨，把握共性。
無(wú)論如何，此類題目需要我對(duì)文段進(jìn)行全面的概括，而易錯(cuò)選項(xiàng)一般描述相對(duì)片面。
接下來(lái)讓我們通過(guò)例題來(lái)具體感知一下這類題目如何做。
“上海精神”將“互信”排在首位，充分體現(xiàn)了“和合”精神。這是因?yàn)椴还苁且粋€(gè)國(guó)家內(nèi)部還是國(guó)與國(guó)之間，都是信任為先?！墩撜Z(yǔ)》中，子貢問(wèn)孔子，作為執(zhí)政者在“足食”“足兵”“民信”三者之間如何做選擇，孔子認(rèn)為“信”是優(yōu)先的選擇，因?yàn)椤懊駸o(wú)信不立”?！盎バ拧钡挠^念，超越了國(guó)際上流行的一般國(guó)際關(guān)系理念，讓“做好鄰居”深入人心。上合組織多年來(lái)的發(fā)展也充分證明了這一點(diǎn)，從最開始對(duì)于邊界問(wèn)題的成功解決，到應(yīng)對(duì)恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅，再到當(dāng)前強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏，“互信”都是基礎(chǔ)。
這段文字介紹了：
A.“互信”對(duì)現(xiàn)今國(guó)際關(guān)系理念的超越
B.儒家思想對(duì)解決當(dāng)前國(guó)際問(wèn)題的啟示
C.上合組織在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮作用的基礎(chǔ)
D.“上海精神”強(qiáng)調(diào)“互信”的背景和意義
【核心解析】D。本題考查文段主旨。解答這類題目首先要分析文段內(nèi)容，確定文段主旨，其次，分析選項(xiàng)表述是否與原文一致，最后，對(duì)于與原文一致的選項(xiàng)再判斷其是否符合文段主旨。文段首先說(shuō)明“上海精神”將“信任”排在首位，接著以《論語(yǔ)》中的內(nèi)容介紹了其將“信任”作為精神內(nèi)涵的背景，后文又介紹了其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。故文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“上海精神”對(duì)于“互信”的重視。接下來(lái)分析選項(xiàng)。A項(xiàng)為文段部分內(nèi)容，只能對(duì)應(yīng)部分現(xiàn)實(shí)意義，排除。B項(xiàng)“儒家思想”范圍過(guò)大，排除。C項(xiàng)“上合組織”并非文段重點(diǎn)，排除。D項(xiàng)內(nèi)容可以表達(dá)出“上海精神”對(duì)于“互信”的重視，是對(duì)文段主旨的準(zhǔn)確表述。故本題選D。
接下來(lái)讓我們通過(guò)能力訓(xùn)練對(duì)此類題目進(jìn)行鞏固。
如果說(shuō)《清明上河圖》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，“西園雅集”則是“雅”的象征。在北宋被傳為佳話的“西園雅集”，表現(xiàn)了當(dāng)年眾多文人雅士的宴游場(chǎng)景，蘇軾、李公麟、米芾等聚集一堂，或吟詩(shī)賦詞，或撫琴唱和，或打坐問(wèn)禪，形成了以蘇軾為中心的文人圈。身在其中的畫家李公麟以寫實(shí)手法將雅集描繪下來(lái)，米芾作序，“水石潺瑗，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人同清曠之樂(lè)，不過(guò)如此”。“西園雅集”是古代繪畫史中的一個(gè)經(jīng)典母題、后代畫家多有摹本或仿作，這也是宋人精神的一種延續(xù)。
這段文字主要意在：
A.比較“西園雅集”和《清明上河圖》的不同風(fēng)格
B.介紹“西園雅集”的創(chuàng)作者和所描摹的文化名人
C.闡釋“西園雅集”所呈現(xiàn)的文人趣味和精神價(jià)值
D.評(píng)價(jià)“西園雅集”對(duì)中國(guó)古代繪畫史的獨(dú)特貢獻(xiàn)
【核心解析】C。文段首先以《清明上河圖》引出“西園雅集”的話題，并說(shuō)明“西園雅集”具有雅的內(nèi)涵;接著通過(guò)介紹“西園雅集”中描繪的當(dāng)年眾多文人雅士的宴游場(chǎng)景，體現(xiàn)出宋代文人雅士的高雅情趣;最后指出“西園雅集”是古代繪畫史中的一個(gè)經(jīng)典母題，后代畫家對(duì)其多有摹本或仿作，這也是宋人精神的一種延續(xù)。綜合分析可知，文段為并列結(jié)構(gòu)，主要說(shuō)明了“西園雅集”的價(jià)值：不僅呈現(xiàn)了文人高雅的情趣，還是宋人精神的延續(xù)。A項(xiàng)，《清明上河圖》是文段引出話題的內(nèi)容，非文段重點(diǎn)。B項(xiàng)，只能對(duì)應(yīng)文段部分內(nèi)容，概括不全面，排除。C項(xiàng)，“‘西園雅集’所呈現(xiàn)的文人趣味和精神價(jià)值”對(duì)文段概括恰當(dāng)，當(dāng)選。D項(xiàng)，“‘西園雅集’是古代繪畫史中的一個(gè)經(jīng)典母題”體現(xiàn)的是“西園雅集”在中國(guó)古代繪畫史中的重要地位，而非其對(duì)中國(guó)古代繪畫史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，排除。故本題選C。
葫蘆諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對(duì)劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評(píng)述中提到，“我國(guó)民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)，線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿;大肚小肚，能容天下萬(wàn)物”，葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。
這段文字意在說(shuō)明葫蘆文化：
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.與時(shí)俱進(jìn) C.內(nèi)涵豐富 D.寓意吉祥
【核心解析】D。文段圍繞中國(guó)的葫蘆文化展開，無(wú)論是諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，還是符合“尚和合”“求大同”的理念，蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等，宗旨都是在論述中國(guó)葫蘆文化的核心——吉祥。D項(xiàng)正確。文段并未介紹葫蘆文化的歷史，也未介紹葫蘆文化在當(dāng)代的發(fā)展，排除A、B。C項(xiàng)，文段說(shuō)明葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，強(qiáng)調(diào)的是葫蘆文化的內(nèi)涵是吉祥，而非葫蘆文化內(nèi)涵豐富，排除。故本題選D。
相信通過(guò)上述題目的訓(xùn)練，大家對(duì)概括歸納主旨類題目已經(jīng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在做題中要注意文段的結(jié)構(gòu)，如果文段從事物的不同方面展開論述，或分別論述不同的事物同一方面，這類題目正確選項(xiàng)需要我們從各個(gè)方面全面準(zhǔn)確概括文段主旨。
另外，如果文段中出現(xiàn)并列詞，如：與此同時(shí)、此外、一方面……另一方面等，也應(yīng)注意，文段可能在提示大家應(yīng)全面概括文段內(nèi)容喔!
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