申論寫作需要積累一些素材，才能做到有話可說(shuō)，說(shuō)得精彩，傳統(tǒng)文化是?？贾黝}，MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)在此將傳統(tǒng)文化與社會(huì)治理結(jié)合在一起做集合素材。
【領(lǐng)導(dǎo)人講話】
習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
習(xí)近平總書(shū)記指出社會(huì)治理是一門科學(xué)，管得太死，一潭死水不行;管得太松，波濤洶涌也不行，確保社會(huì)既充滿生機(jī)活力又保持安定有序。
【內(nèi)涵】
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家等文化意識(shí)形態(tài)，具體包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。
社會(huì)治理是指社會(huì)治理是政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位、社區(qū)以及個(gè)人等多種主體通過(guò)平等的合作、對(duì)話、協(xié)商、溝通等方式,依法對(duì)社會(huì)事務(wù)、社會(huì)組織進(jìn)行綜合管理以及決策的過(guò)程。社會(huì)治理現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)治理領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成脈絡(luò)中，現(xiàn)代治理精神和中華善治傳統(tǒng)在新時(shí)代交相輝映。
1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東同志提出“我們要繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基層社會(huì)治理的本源力量，是基層社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)需要，是基層社會(huì)治理的精神支撐。
【案例素材】
案例一：“民為邦本，本固邦寧”。民本思想是傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)涵之一，《孟子》有云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”。山東曲阜積極開(kāi)展“三亮三比一爭(zhēng)當(dāng)”“‘共產(chǎn)黨員經(jīng)營(yíng)戶’掛牌”行動(dòng)，常態(tài)化組織“兩代表一委員”“在職黨員”到社區(qū)開(kāi)展慰問(wèn)困難群眾、尊老敬老、關(guān)愛(ài)留守兒童等各類服務(wù)活動(dòng)160余次充分調(diào)動(dòng)黨員服務(wù)群眾熱情，讓“孝德種子”落地生根發(fā)芽，引導(dǎo)群眾崇德向善。
案例二：習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“綠水青山就是金山銀山”，生態(tài)思想也是我國(guó)的傳統(tǒng)思想之一，早在《孟子》中就有論述說(shuō)“斧斤以時(shí)入山林，則林木不可勝用也”。20世紀(jì)50年代的塞罕壩，草木不見(jiàn)，黃沙彌漫，風(fēng)起沙涌。自1962年建場(chǎng)以來(lái)，靠著三代人的努力，塞罕壩的造林面積超過(guò)110萬(wàn)畝，植樹(shù)近5億棵。這里建起了世界上面積最大的人工林，如果把此處的樹(shù)按一米的株距排開(kāi)，可以繞地球赤道12圈，成為守衛(wèi)京津的重要生態(tài)屏障。
案例三：《尚書(shū)》有云“茍日新，又日新，日日新”，創(chuàng)新思想是我國(guó)的傳統(tǒng)思想之一，從《周易》的“窮則變，變則通，通則久”到商鞅的“治世不一道，變國(guó)不法古”，我們中華民族是一個(gè)有創(chuàng)新基因的民族。浙江衢州市結(jié)合“大綜合一體化”行政執(zhí)法改革，組建了全市域無(wú)人機(jī)巡檢網(wǎng)，開(kāi)發(fā)“綜合飛一次”場(chǎng)景，兩小時(shí)一次開(kāi)展智能巡查。提升了綜合執(zhí)法的質(zhì)量和效率?；鶎有略霭l(fā)現(xiàn)問(wèn)題中，有70%依靠無(wú)人機(jī)智能識(shí)別，基層辦件量上升34.6%。
這是衢州數(shù)字化改革賦能基層治理的一個(gè)縮影。
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