15世紀(jì)下半期佛羅倫薩文藝復(fù)興黃金時(shí)代的頂尖雕塑家名單中，英年成名的委羅基奧必須有姓名（參見《30歲前名留青史，作品連挑剔的佛羅倫薩人都贊不絕口，他憑的是啥？丨藝海拾真》）。將二維圖畫轉(zhuǎn)換成獨(dú)立圓雕的“持花淑女半身像”、被后人復(fù)制最多的“懷抱海豚的小天使”、可全方位欣賞無(wú)死角的青銅騎馬像……從這些作品我們可以感受到他超前大膽的設(shè)計(jì)思想和極其高超的技藝。
撰文 | 張羿
1 持花淑女半身像
在創(chuàng)作基督與圣·托馬斯雕像（參見《30歲前名留青史，作品連挑剔的佛羅倫薩人都贊不絕口，他憑的是啥？丨藝海拾真》）這段時(shí)間里，委羅基奧還接受其他私人定貨。在這些作品中，完成于約1475年的持花淑女半身像（圖1）特別值得一提。這一作品是十五世紀(jì)意大利雕塑史上最具革命性的作品之一，它在各方面均遠(yuǎn)超委羅基奧的前輩與同代雕塑家們的肖像作品。雕塑家一改傳統(tǒng)圓雕胸像的表現(xiàn)形式，將其拉長(zhǎng)到腹部，并將雙手置于胸前，這樣可以進(jìn)一步展示出人物細(xì)膩的內(nèi)心世界與優(yōu)雅的舉止姿態(tài)等多重細(xì)節(jié)。我們說(shuō)這尊半身大理石雕像具革命性是基于以下事實(shí)：如果稍稍仔細(xì)觀察一下該作品，我們會(huì)注意到，該女子是右腿已經(jīng)向前邁出并正在支撐著全身的重量，左腿此時(shí)正在即將抬起向前跟進(jìn)。這種用半身雕像來(lái)表現(xiàn)全身動(dòng)態(tài)的手法是在此之前所有作品中都不具備的。
圖1. 委羅基奧，持花淑女半身像，大理石雕塑，約1475年制作，高61厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩警察署博物館丨圖片來(lái)源：維基百科
盡管在古羅馬雕塑作品中，也有這種包括手臂以及腹部的上半身雕像，最有名的應(yīng)是表現(xiàn)扮成赫拉克利斯的羅馬皇帝康莫德斯（Commodus）像，與烏菲齊中一尊名為瑪?shù)俚蠇I（Matidia）的羅馬帝國(guó)時(shí)代圓雕（圖1a）。委羅基奧有可能知道這種古代雕塑形式，他還可能見過(guò)瑪?shù)俚蠇I這尊雕像，但持花淑女半身像的整體造型及靈感來(lái)源更可能來(lái)自他昔日的繪畫老師菲利波·利皮的一副側(cè)身淑女像（圖1b）。委羅基奧所掌握的人體解剖及繪畫透視技術(shù)可以令其從容地將利皮此二維圖畫轉(zhuǎn)換成獨(dú)立圓雕。
圖1b. 菲利普·利皮，《側(cè)身
2 抱海豚的小天使
1470年代，委羅基奧創(chuàng)作了一尊可謂文藝復(fù)興時(shí)代最受人喜愛(ài)的青銅圓雕作品，即懷抱海豚的小天使（圖2和圖2a）。有些中文書稱其為“抱魚童子”，這并不準(zhǔn)確，海豚不是魚而是海中哺乳動(dòng)物。該作品現(xiàn)存于佛羅倫薩老宮博物館內(nèi)，但位于老宮入口內(nèi)天井中的噴泉上擺放的復(fù)制品可以讓人們從各個(gè)角度來(lái)欣賞這一雕塑（圖2b）。委羅基奧在創(chuàng)作此作品時(shí)，很可能是希望超越古代希臘雕塑家普拉克西特列斯（Praxiteles）制作的青銅小天使或愛(ài)神雕像。該作品雖已失傳，但在當(dāng)時(shí)的美第奇圖書館中，存有一本古希臘文書籍，其中有卡立斯特拉圖斯（Callistrarus）關(guān)于這一古代雕像的描述。委羅基奧自己不懂希臘文，但按照當(dāng)時(shí)制作這類作品的慣例，他很可能與波利其亞諾（Poliziano）或其他美第奇圈子中的人文主義學(xué)者討論過(guò)該作品的創(chuàng)作，并可能因此得到了描述關(guān)于普拉克西特列斯作品的譯文。
圖2. 委羅基奧，懷抱海豚的天使，青銅雕塑，1470年-1480年制作，高67厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩老宮博物館
圖2b. 老宮入口內(nèi)的天井。
這一作品極富裝飾性與藝術(shù)魅力，深受同代人與后人喜愛(ài)，可以說(shuō)是文藝復(fù)興時(shí)代雕塑作品中被后人復(fù)制得最多的雕塑作品。從技術(shù)角度來(lái)看，該作品是文藝復(fù)興時(shí)代創(chuàng)作出的第一個(gè)可以從任何角度對(duì)其進(jìn)行觀看而都具有和諧之美的圓雕。無(wú)論從藝術(shù)感染力與技術(shù)成熟性等各方面來(lái)講，它都可以和任何古代希臘羅馬時(shí)代制作的同類作品相媲美。
3 紅衣主教佛特圭拉衣冠冢
紅衣主教佛特圭拉（Niccolo Fortegurri，1419年-1473年）紀(jì)念碑（圖3）是委羅基奧所有作品中最宏大也是最難理解的作品，它在匹斯托亞（Pistoia）總教堂內(nèi)依墻而立，整體高度和三層樓差不多，委羅基奧與助手制作了九個(gè)與真人同大的深浮雕人像，包括耶穌，圍繞著他的四個(gè)天使，信仰、仁慈、希望三位女神與一個(gè)在云端托起耶穌的小天使；加上后人制作的佛特圭拉的胸像，兩個(gè)哭泣的孩童，同時(shí)還有各種飾物共同構(gòu)成這一巨大的紀(jì)念碑。
圖3. 委羅基奧與助手等，紅衣主教佛特圭拉衣冠冢，大理石雕塑，1477年開始，1740年代完成，現(xiàn)陳列于皮斯托亞城主教堂丨圖片
委羅基奧本人在生前沒(méi)能完成這一巨大的紀(jì)念浮雕組合，而后人對(duì)于委羅基奧的設(shè)計(jì)又幾經(jīng)改動(dòng)，最終才于1740年代由佛羅倫斯雕塑家瑪索尼（Gaetano Masoni）完成，使得我們更難欣賞體會(huì)到雕塑家委羅基奧本人的意圖。理解它的最好辦法應(yīng)是和出自于委羅基奧本人之手的紅泥設(shè)計(jì)模型作對(duì)比，來(lái)探尋委羅基奧的創(chuàng)作本意（圖3a）。
圖3a. 委羅基奧，紅衣主教佛特圭拉衣冠冢設(shè)計(jì)，紅泥模型，1476年，
尼古拉·佛特圭拉1419年出生于匹斯托亞一個(gè)貧困家庭。1439年，他因才華獲得了匹斯托亞總教堂管理委員會(huì)的一筆獎(jiǎng)學(xué)金，用以資助他學(xué)習(xí)法律。他先入讀于博洛尼亞（Bologna）大學(xué)，后轉(zhuǎn)入錫耶納（Siena）大學(xué)并獲得法學(xué)博士。在錫耶納讀書時(shí)，他結(jié)識(shí)了自己的遠(yuǎn)親同學(xué)，即后來(lái)的教皇庇護(hù)二世。1460年起，他先后作為外交官、將軍為教廷服務(wù)，后來(lái)成為紅衣主教。
1464-1465年間，匹斯托亞受到瘟疫襲擊，整個(gè)城市因此而異常衰落，為了幫助故鄉(xiāng)，佛特圭拉本人出資在匹斯托亞建立了一所學(xué)校（Casa Pia di Sapienza），他還捐給學(xué)校一大片土地，用土地出租的收益來(lái)支持學(xué)校的基本運(yùn)作，他更想法說(shuō)服了羅馬教廷給該校一次性撥出一筆相當(dāng)大的啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，教皇西克圖斯四世1474年在他去世后將這筆錢交給了學(xué)校。這所學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，年輕學(xué)生在此學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、神學(xué)、法律等科目并在學(xué)成后獲得學(xué)位。他還在去世前為家鄉(xiāng)捐建了一個(gè)公共圖書館，直到今天它仍對(duì)公眾開放，并在1967年改用他的名字來(lái)命名。
佛特圭拉于1473年12月21日去世，遺體被葬在羅馬。他的故鄉(xiāng)為了紀(jì)念他，于1474年由市議會(huì)投票決定為他舉行公共哀悼?jī)x式并公開招標(biāo)為他在城市總教堂內(nèi)建立紀(jì)念碑。1476年委羅基奧的設(shè)計(jì)在五位競(jìng)標(biāo)者中勝出被選中。
委羅基奧的設(shè)計(jì)包括了九個(gè)與真人大小相同的大理石深浮雕組合，他在世時(shí)由他和助手共完成了八個(gè)雕像（圖3b），它們是：耶穌與其身邊的四個(gè)天使、耶穌身下的小天使、信仰女神、希望女神，余下為后人作品。盡管紀(jì)念碑與原始設(shè)計(jì)相比有些改動(dòng)，對(duì)于稍微熟悉文藝復(fù)興藝術(shù)歷史與風(fēng)格的人來(lái)說(shuō)，委羅基奧的設(shè)計(jì)思想是一個(gè)極其大膽超前的設(shè)計(jì)，我們從此可預(yù)見未來(lái)巴洛克紀(jì)念碑藝術(shù)形式的誕生。
對(duì)委羅基奧來(lái)說(shuō)，這一工程相當(dāng)浩大，他在制作過(guò)程中不得不使用助手，這使得幾個(gè)雕像的水平也不盡相同，例如信仰女神的制作水平明顯在神情、衣飾等各方面都高于希望女神（圖3d），更不用說(shuō)后來(lái)制造的仁慈女神。但我們應(yīng)看到，耶穌與他腳下云端中的小天使均出自委羅基奧之手，如果把這些人物分開單獨(dú)看，這兩個(gè)作品應(yīng)該屬于十五世紀(jì)下半葉最好的大理石雕塑作品。耶穌仁慈的面部表情直接啟發(fā)了他的學(xué)生達(dá)·芬奇創(chuàng)作最后晚餐中耶穌的神態(tài)（圖3c）。正因?yàn)樵撟髌返某霸O(shè)計(jì)理念與對(duì)部分人物的精美雕造與刻畫，使得這一作品經(jīng)常被寫入從瓦薩里開始的各種有關(guān)文藝復(fù)興藝術(shù)的歷史書籍，讓人們不斷地對(duì)它進(jìn)行探討研究。
圖3c. 委羅基奧，耶穌，紅衣主教佛特
4 科利奧尼青銅騎馬像
巴托羅米奧·科利奧尼（Bartolomeo Colleoni，1400年-1475年）青銅騎馬像（圖4和圖4a）是威尼斯共和國(guó)軍事、政治和財(cái)富等各方面綜合實(shí)力的象征，也是威尼斯所有公共雕像中最著名的作品之一，委羅基奧也因創(chuàng)作該作品而永遠(yuǎn)躋身于世界藝術(shù)史上頂尖雕塑家的行列。委羅基奧因在鑄造過(guò)程中受熱感冒最終去世而沒(méi)有完成該作品，威尼斯雕塑家亞力山德羅·列奧帕迪（Alessandro Leopardi）根據(jù)委羅基奧設(shè)計(jì)的模型與制定的方法將其完成并在雕像上簽了自己的名字，但人們始終認(rèn)為委羅基奧是這座偉大青銅騎馬像的真正作者，盡管人們并不否認(rèn)列奧帕迪的貢獻(xiàn)。
圖4a.
科利奧尼于1400年出生于意大利北部貝加莫（Bergamo）附近一個(gè)小城堡的軍人世家，其曾祖父與父親都是著名軍事將領(lǐng)。他本人自14歲開始從軍，1431年他首次作為指揮官在威尼斯軍隊(duì)服役，因其山地戰(zhàn)與炮戰(zhàn)專長(zhǎng)，為威尼斯贏得了一系列勝利而揚(yáng)名軍界。1442-1448年間，他服役于米蘭并被任命為米蘭軍隊(duì)總司令，1447年他指揮軍隊(duì)在弗拉斯卡塔（Frascata）的血腥戰(zhàn)役中打敗了強(qiáng)大的法國(guó)軍隊(duì)，他為此贏得了巨大的國(guó)際聲望。此后他輾轉(zhuǎn)服役于威尼斯、米蘭，直到1453年威尼斯決定下大氣力爭(zhēng)取他終身為其服務(wù)，1454年3月4日他與威尼斯政府簽訂了服役合同并正式接掌國(guó)家軍隊(duì)的最高指揮權(quán)。
1457年，在他總共為威尼斯服役近二十年之際，共和國(guó)將最高榮耀獎(jiǎng)勵(lì)給他并為他舉行了空前規(guī)模的授勛儀式。他受邀從其鎮(zhèn)守的共和國(guó)西北部邊界與法國(guó)接壤的地方來(lái)到麗都島（Lido），共和國(guó)派出三艘巨大的黃金船（bucintoro，圖4b）去迎接他，船上坐著盛裝的威尼斯元老院全體代表、威尼斯總督與各國(guó)駐威尼斯使節(jié)等。他們將科利奧尼從麗都接入主島后在圣·馬可大教堂舉行了莊嚴(yán)的彌散儀式。威尼斯總督向單膝跪下的科利奧尼宣布授予他“凱撒”稱號(hào)并將權(quán)杖交給了他。威尼斯為此全國(guó)放假十天以示慶祝，政府還為此專門鑄造發(fā)行了紀(jì)念章。此后直到1475年去世，科利奧尼一直鎮(zhèn)守在威尼斯共和國(guó)西北邊疆地區(qū)。由于其巨大的軍事聲望，威尼斯與兩個(gè)強(qiáng)大對(duì)手米蘭及法國(guó)在二十年里基本處于和平狀態(tài)，這在古代歐洲極其罕見，也實(shí)際上幫助了威尼斯的大戰(zhàn)略，使其能夠集中精力在東方對(duì)付奧托曼帝國(guó)的猛烈進(jìn)攻。更為可貴的是：科利奧尼為他鎮(zhèn)守的貝加莫進(jìn)行了大量市政建設(shè)，確立了許多社會(huì)福利保障體系，建立醫(yī)院、學(xué)校并設(shè)置教授職位來(lái)引進(jìn)文化人才，將文藝復(fù)興引入該地，從而贏得了人們的贊譽(yù)?？评麏W尼因其文治武功在1470年被威尼斯封為貴族并再次為他舉行了盛大慶祝儀式。他確立的許多文化教育與社會(huì)福利措施延續(xù)至今，他請(qǐng)佛羅倫薩建筑師設(shè)計(jì)的教堂等現(xiàn)在仍保存完好。
圖4b. 高爾蒂（Francesco Guardi），《威尼斯黃金船
科利奧尼去世后，根據(jù)其遺愿，威尼斯元老院通過(guò)決議為他塑造青銅騎馬像以表彰其功績(jī)。應(yīng)該指出的是，在15世紀(jì)到18世紀(jì)的歐洲，制造青銅騎馬像需要巨大的財(cái)力、高超的科技與文化知識(shí)乃至國(guó)家政局穩(wěn)定等多方面條件，一般歐洲國(guó)家根本無(wú)力制造此類大型公共雕像，威尼斯元老院的決定也是向外界展示綜合實(shí)力的舉措。威尼斯政府為此公開招標(biāo)，委羅基奧在競(jìng)爭(zhēng)中擊敗所有對(duì)手而贏得該項(xiàng)目。
在制造科利奧尼騎馬青銅像時(shí)，委羅基奧明顯是要超越古羅馬制造的馬可斯·奧勒留（Marcus Aurelieu）皇帝青銅騎馬像（圖4c）以及多納泰羅于1450年完成的加塔梅拉達(dá)（Gattamelata）青銅騎馬像（圖4d）。與多納泰羅的加塔梅拉達(dá)騎馬像相比，委羅基奧的科利奧尼騎馬像的優(yōu)點(diǎn)非常明顯。多納泰羅的馬雖然三足著地，但微微抬起的左前蹄因技術(shù)上的困難踩在一顆炮彈上，而委羅基奧的馬則三蹄著地，左前蹄騰空高高揚(yáng)起。應(yīng)該說(shuō)，這是科學(xué)技術(shù)與應(yīng)用的一大進(jìn)步，至此，文藝復(fù)興時(shí)代在青銅騎馬雕像這一領(lǐng)域無(wú)論是鑄造技術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面都完全恢復(fù)到了古羅馬的水平，而在藝術(shù)生動(dòng)性方面，委羅基奧的作品則明顯更勝一籌。
圖4d. 多納泰羅，加塔梅拉達(dá)青銅騎馬像，高390
對(duì)于細(xì)心的觀察者來(lái)說(shuō)，奧勒留皇帝和加塔梅拉達(dá)這兩座騎馬像的最佳觀察角度都只有三個(gè)，即正面以及兩側(cè)，從其它角度看過(guò)去，兩座雕像都有缺陷與不足。委羅基奧的作品則可從許多不同角度去觀察、欣賞而都不失其優(yōu)美。另外值得注意的是委羅基奧塑造的馬匹形態(tài)逼真且極富動(dòng)感，而另外兩個(gè)作品的馬匹則相對(duì)處于靜止?fàn)顟B(tài)；騎在馬上的科利奧尼身姿是由雕塑家早年作品大衛(wèi)變化而來(lái)，騎馬者腳踏馬鐙從鞍上略微站起，他的軀干因扭動(dòng)而充滿張力與動(dòng)感。科利奧尼的面部被塑造得表情極其堅(jiān)毅而又頗具智慧，正是他本人以及文藝復(fù)興時(shí)代領(lǐng)袖們的精神風(fēng)貌的最好體現(xiàn)。在騎馬者與馬的互動(dòng)關(guān)系上，委羅基奧的作品也是明顯地更加和諧、優(yōu)美和自然。
5 結(jié) 語(yǔ)
委羅基奧是幸運(yùn)的，他的藝術(shù)才華很早就被老柯西莫賞識(shí)而得到贊助，后者的兒孫皮耶羅與豪華者洛倫佐都是他的贊助人，這使他能有機(jī)會(huì)得到非常重要的雕塑項(xiàng)目，使其作品成為佛羅倫薩黃金時(shí)代的最好反映。即便是他為威尼斯打造的象征這個(gè)千年共和帝國(guó)綜合實(shí)力的科利奧尼青銅騎馬像，又何嘗不是佛羅倫薩文化藝術(shù)軟實(shí)力的象征。
作者簡(jiǎn)介
張羿，藝術(shù)史研究者，俄羅斯冬宮博物館鐘表與古樂(lè)器部顧問(wèn)，法國(guó)擺鐘藝?yán)阮檰?wèn)，廣東省鐘表收藏研究專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)，也是數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。
