文/張竹林（發(fā)自法國巴黎）
編輯/漆菲
“請將你在校園內(nèi)穿Abaya（穆斯林長袍）的自拍照發(fā)給我，你將會得到這件服裝的退款?！痹跉W美年輕人扎堆的TikTok 上，25歲的孟加拉裔英國設(shè)計師賽義達·哈克（Saeedah Haque）發(fā)出這樣一則邀請。在另一個社交平臺Instagram上，她發(fā)出同樣呼吁，還配了一張豎中指的照片。她宣布，其個人品牌的新一季款式將提前在法國發(fā)售。
孟加拉裔英國設(shè)計師賽義達·哈克在tiktok發(fā)出邀請，以此抗議法國政府的禁令。
在歐洲時尚界，哈克是一位崛起的新星。一個月前，美國體育用品巨頭耐克宣布與其合作推出新款長袍女裝。意大利時尚雜志《紅秀》更將哈克的品牌描述為“伊斯蘭傳統(tǒng)與街頭服飾的和諧綜合體”。
這一次，哈克顯然是在針對法國政府在新學(xué)年到來之際的一項禁令。法國教育部長阿塔爾8月底宣布，將從9月4日新學(xué)年開始前，向法國各公立學(xué)校校長提供“國家層面的明確規(guī)則”，以禁止穆斯林女學(xué)生在公立學(xué)校里穿著穆斯林長袍Abaya。
8月27日，教育部長阿塔爾在法國電視一臺的節(jié)目中宣布針對Abaya的禁令。
法國約有4.5萬所學(xué)校，1200萬學(xué)生會在9月4日這天重返校園。阿塔爾告訴當(dāng)?shù)仉娨暸_，當(dāng)天早上，近300名女生不顧服飾禁令，穿著Abaya出現(xiàn)。大多數(shù)人同意換掉這件服裝，但有67人拒絕并被送回家。阿塔爾說，被拒絕進入校園的女生收到了一封寫給她們家人的信，信中說“世俗主義不是限制，而是自由”。他說，如果她們再次穿著Abaya出現(xiàn)在學(xué)校，就會有“新的對話”。
由于殖民地宗主國歷史背景，法國與穆斯林國家有著千絲萬縷的關(guān)系。有統(tǒng)計顯示，在法國，伊斯蘭教是僅次于天主教的第二大宗教，穆斯林所占比例達到全國總?cè)丝诘?0%。針對Abaya的禁令觸及到世俗社會與宗教信仰、女性權(quán)利、宗教歧視以及平等的關(guān)系，可謂牽一發(fā)而動全身，引發(fā)海嘯般的社會爭論。
為何要禁穆斯林長袍？阿拉伯語中，Abaya的意思是長袍、外套。按照維基百科的解釋：這是一種由一件寬松長罩衫構(gòu)成的傳統(tǒng)女性服裝，主要流行于阿拉伯國家，尤其是沙特阿拉伯、波斯灣國家以及馬格里布地區(qū)。
法國《世界報》形容，Abaya通常寬松、輕便，從肩部一直覆蓋到腳部，類似于北非的Djellaba（連帽長袍）或者南非的Qamis（男性長袍）。與同屬穆斯林女裝的Burqua不同，Abaya不會覆蓋面部。它原本是女裝，但裁剪方式改變后，也可以當(dāng)做男裝長袍。它通常是中性色彩，但也向色彩更鮮艷的時尚服裝演變。
法國右翼報紙《費加羅報》指出，海灣地區(qū)和阿拉伯國家女子之所以穿這種寬松的連衣裙，主要出于端莊的目的，“因為它可以讓女性更好隱藏自己的身材”。直到2018年，沙特規(guī)定其女性公民必須穿著Abaya。
與Abaya同源的穆斯林男性長袍Qamis，也在法國政府的關(guān)注范圍內(nèi)。Qamis是穆斯林男子去清真寺祈禱時通常使用的衣著。
一直以來，Abaya在法國并不罕見，但近年來穿它上學(xué)的女生數(shù)量突飛猛進，加上穆斯林極端主義在全球范圍不斷擴張，以及法國本土連續(xù)遭受恐怖襲擊后，導(dǎo)致社會對伊斯蘭教徒的戒心、恐懼激增，成為這件寬松長袍刺痛法國社會神經(jīng)的直接原因。
在法國，身著Abaya的女生數(shù)量激增。
法國國家服務(wù)機構(gòu)的一份研究顯示，2022-2023學(xué)年期間，政府部門收到關(guān)于衣著違反世俗主義的警報高達4710起。這個數(shù)據(jù)在上一個學(xué)年僅有2167起。讓這一警報暴增的一個直接原因是，身著Abaya和Qamis的中小學(xué)生人數(shù)暴增。2022年春季可被視為一個分水嶺。在此之前，涉及Abaya和Qamis的警報大約占總體的兩成左右的比例。在此之后，在每個月的報告中，該比例猛增到40 %。，
時間進入2023年后，這一趨勢似乎滑向不可控的局面。今年4月到6月，違反世俗主義警報的數(shù)量創(chuàng)下自從2018年該統(tǒng)計實施以來的最高紀(jì)錄，達到1892起。在全國1萬所中學(xué)中，150所學(xué)校尤其受到這一問題的困擾。一位教育部的工作人員向法國《快報》表達了他的擔(dān)憂：“我們浪費了很多時間，以至于很難扭轉(zhuǎn)這個趨勢?！?/p>
2022年9月30日，在視察巴黎十八區(qū)的一所中學(xué)時，時任教育部長恩迪亞耶（Pap Ndiaye）承認(rèn)，穿Abaya的在校學(xué)生人數(shù)猛增。這一回應(yīng)側(cè)面證實，政府已將其視為一個不可回避的社會問題。
2022年9月，時任教育部長確認(rèn)問題的存在。
過了兩周，恰逢中學(xué)歷史老師薩米埃爾·帕蒂（Samuel Paty）被伊斯蘭極端分子襲擊身亡兩周年的紀(jì)念日，恩迪亞耶在接受《世界報》專訪時承認(rèn)：存在一個“可能被定性為宗教因素的服飾潮流”。2020年10月16日，帕蒂在街頭慘遭斬首，兇手是一名18歲的車臣移民。
圍繞是否準(zhǔn)許學(xué)生身著Abaya進入校園的爭論，教育界基層人士表現(xiàn)出強烈焦慮，眾多學(xué)校負(fù)責(zé)人以及工會組織呼吁政府給出明確界限。對此，恩迪亞耶卻采取一種迂回態(tài)度，他僅僅是說，自己對“校方有充分的信任”，由后者來判定“學(xué)生身著服飾是否含有宗教色彩”。這一做法不僅沒有起到定心丸的作用，反而被認(rèn)為有推卸責(zé)任之嫌。
這一次，恩迪亞耶的繼任者阿塔爾卻直面爭議。他指出，世俗主義意味著學(xué)生應(yīng)通過學(xué)校解放自己的自由，并將穆斯林長袍描述為“一種宗教姿態(tài)”。他還表示，在教室中，人們不應(yīng)該僅僅通過觀察學(xué)生的外表就能夠識別他們的宗教信仰。
9月4日，法國總統(tǒng)馬克龍為這一備受爭議的禁令辯護。他提到了薩米埃爾·帕蒂的慘劇?！坝械臅r候情況會變得最糟糕，我們不能做出一副帕蒂沒有被殺害的樣子。”馬克龍說，“我不認(rèn)為恐怖主義行為與年輕穆斯林女孩所穿的罩袍有任何相似之處。我只是告訴你，世俗主義問題是一個深刻的問題?！?/p>
馬克龍還贊成在校園試行校服的倡導(dǎo)。他表示，“校服可以解決很多問題，它容易被人接受，不用老師為了紀(jì)律警察嚴(yán)格地要求什么，讓學(xué)生們穿得正派一些。有了校服，就少了很多古怪的服飾?！?/p>
9月1日，馬克龍在視察一所職業(yè)中學(xué)時與年輕人自拍。
引發(fā)左右黨派互搏在維護世俗主義的道路上，法國一直走在前面。1905年，法國頒布世俗教育法，嚴(yán)格禁止公立學(xué)校和政府大樓內(nèi)展示宗教標(biāo)志。近年來，隨著國內(nèi)穆斯林人口不斷增加，政府也不斷修改法律，禁止在校園中宣揚伊斯蘭教傳統(tǒng)。
2004年3月，法國出臺法律做出明確規(guī)定：在中小學(xué)，佩戴或穿著有明顯宗教色彩的服飾是被禁止的。這一服飾指的是“讓人一眼就能認(rèn)出其宗教歸屬的標(biāo)志”，包括穆斯林女性戴的頭巾、猶太教男子戴的紗帽（kippa）以及過于明顯的十字架等。2010年，法國頒布了在公共場所禁止戴全臉面紗的禁令。
但迄今為止，長袍一直處于灰色地帶，由校方領(lǐng)導(dǎo)來決定是否禁止。爭論焦點在于，該服飾是否帶有宗教色彩。
網(wǎng)絡(luò)上的Abaya時尚版款式。
此次法國政府通過禁令，讓政治右派感到高興，但強硬的左派人士認(rèn)為這是對公民自由的侵犯。后者指責(zé)原本屬于中間派的馬克龍政府利用長袍禁令與勒龐領(lǐng)導(dǎo)的極右翼政黨“國民聯(lián)盟”競爭，并進一步向右傾斜。
眾多反對者中，梅朗雄領(lǐng)導(dǎo)下的極左翼黨法國不屈服黨的態(tài)度最為激烈。除了痛斥法國政府搖身變成“服裝警察”外，其黨員還表示，將會起訴到法國最高行政法院。
不屈服黨的立場被認(rèn)為具有“選舉利益”的考量。從2017年開始，梅朗雄對郊區(qū)選民的傾向，使其在此次總統(tǒng)大選中收益頗豐。在穆斯林人口最為集中之一的塞納-圣但尼?。⊿eine-Saint-Denis），不屈服黨的受歡迎度遙遙領(lǐng)先于其他黨派，獲得六個議員席位。
但民調(diào)機構(gòu)益普索（Ipsos）負(fù)責(zé)人譚圖里爾（Brice Teinturier）認(rèn)為，這是一把雙刃劍，它意味著不屈服黨將與主流民意脫節(jié)，更多民眾“反對學(xué)生在學(xué)校穿著Abaya”。
相比之下，法國共產(chǎn)黨和社會黨的立場要溫和得多。社會黨議員熱羅姆·蓋吉（Jér?me Guedj）說，“我們的指南是，在校內(nèi)禁止出現(xiàn)宗教性的標(biāo)志”。塞納-圣但尼省議員埃里克·科克雷爾（éric Coquerel）也表示，會堅決扼守2014年的法律，并認(rèn)為“原教旨主義潮流明顯想要將其強加于學(xué)?！薄?/p>
反對禁令者的最大理由是，他們認(rèn)為Abaya并不是宗教性服飾?！八浅Ｊ孢m而且很方便”“在任何時候，宗教從未強制我們穿上Abaya”“我認(rèn)識一些非穆斯林女生也喜歡穿Abaya”——社交網(wǎng)絡(luò)上，類似的觀點比比皆是。
2023年8月29日，法國南特市，一位身著Abaya的女子。
“讓我震驚的是，政府認(rèn)為它比我們更清楚我們應(yīng)該如何著裝?！币晃慌袑W(xué)生在社交平臺上憤怒寫道，“這并不是什么宗教標(biāo)志的問題，而是指向全體穆斯林群體?！?/p>
在關(guān)于長袍的定性問題上，由多個穆斯林協(xié)會組成的法國穆斯林信仰委員會（CFCM）在6月回應(yīng)稱，“Abaya不是一個穆斯林宗教的標(biāo)志”，并指出，“在穆斯林傳統(tǒng)中，任何衣服都不屬于一種宗教性標(biāo)志”。
不過，來自法國穆斯林權(quán)利行動協(xié)會（ADM）的最新抗議似乎否定了前者的說法，將自己以及其他反對者推到一個尷尬位置。
9月1日，穆斯林權(quán)利行動協(xié)會緊急聯(lián)系法國最高行政法院，要求后者中止這一禁令。該協(xié)會認(rèn)為，禁令“損害了兒童的權(quán)利，因為它的針對對象被假定為穆斯林兒童，從而有可能在學(xué)校造成種族定性的風(fēng)險”，這或?qū)ⅰ斑M一步丑化穆斯林，損害他們的基本權(quán)利”。該協(xié)會認(rèn)為，該禁令不僅“嚴(yán)重侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)，也是對于宗教自由的非法侵犯”。但在外界看來，這一聲明反而進一步強調(diào)了Abaya的宗教性質(zhì)。
加劇法國社會爭論穆斯林服飾與法國世俗社會的沖突由來已久。
2004年3月出臺的針對頭巾的校園禁令，源于1989年的克里爾事件。當(dāng)時，三位女初中生因拒絕摘除頭巾被學(xué)校開除，最終迫使政府以立法方式解決由宗教產(chǎn)生的社會爭端。
三十余年后，一項民調(diào)顯示，78 %的受訪者認(rèn)為政教分離原則（1905年法國法律首次規(guī)定政教分離原則——世俗化）正受到威脅。民調(diào)還顯示，十年來，對這一問題感到擔(dān)憂的法國民眾的比例增加了20 %。天平的另一端是，根據(jù)民調(diào)機構(gòu)Ifop的一項調(diào)查，65 %的穆斯林中學(xué)生將伊斯蘭教置于共和國法律之上。
在此背景下，世俗學(xué)校是否準(zhǔn)許穿戴宗教色彩服飾再次成為引發(fā)社會爭論的導(dǎo)火索。
法國女作家珍妮特·布格拉布（Jeannette Bourgrab）認(rèn)為，Abaya作為來自瓦哈比教派強權(quán)統(tǒng)治的象征之一，對于年輕女性是一個真正的危險。
在寫給《費加羅報》的專欄文章中，布格拉布以伊朗女性的處境開頭?！皫滋旌髮⑹前⒚啄幔∕ahsa Amini）被伊朗道德警察逮捕一周年的日子。她的罪行是什么？就是露出在頭巾之外的幾縷頭發(fā)?！?/p>
“令人遺憾的是，在自由和法治的國度，伏爾泰的故鄉(xiāng)法國，一些年輕人卻選擇了相反的道路：蒙昧主義。”布格拉布寫道，“這些女生在挑戰(zhàn)我們共和國的基石：世俗性。”
8月29日，法國南特市的街頭。
但在社交網(wǎng)絡(luò)上，以“衣著自由”為名對禁令表示反對的人絡(luò)繹不絕。一條在TikTok上被廣泛傳播的留言寫道：“但愿在新學(xué)年開始之際，大家都穿著Abaya來”。作者建議，“我們應(yīng)該在未來某一天都穿Abaya。”這條留言下，超過5000人點贊。
開頭提到的那位年輕設(shè)計師哈克說道：“長袍不是一種宗教服裝，而是一種文化服裝。它不是宗教的象征。這并不總是公平，在大多數(shù)情況下，根源在于對某些群體的歧視，同時允許其他群體，例如那些更接近白人的群體?！?/p>
她進一步說：“禁止穿著樸素的衣服是危險和壓抑——你是在向女孩發(fā)出最后通牒，迫使她們裸露自己的身體。這對教育造成的傷害比任何一件衣服的危害要大得多?！?/p>
耐克宣布與孟加拉裔英國設(shè)計師賽義達·哈克合作推出新款長袍女裝。
德國哲學(xué)家尼采的感慨，或許可以詮釋眼下被穆斯林長袍攪亂的法國社會：在我們的時代，文化面臨被文化手段摧毀的危險。
